和人們熟悉的工程系統(tǒng)產(chǎn)品一樣（樓房、橋梁等），其實人類社會也是一個具有“生命”特征的工程系統(tǒng)“產(chǎn)品”，產(chǎn)品的構(gòu)成物質(zhì)就是財富，而產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)就是權(quán)力。
或許人們不容易理解“結(jié)構(gòu)就是權(quán)力”這樣的觀點，這是因為在傳統(tǒng)的科學(xué)思維里，權(quán)力屬于非物質(zhì)的意識形態(tài)事物。事實上權(quán)力也是客觀存在的事物，是和有形的物質(zhì)一樣的另外一種存在形式。這就是說，客觀存在的事物有兩類存在形式，有形的事物和無形的事物，遵循相同的自然規(guī)則。
結(jié)構(gòu)力學(xué)主要是研究工程結(jié)構(gòu)受力和傳力的規(guī)律，以及如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化的學(xué)科。結(jié)構(gòu)力學(xué)研究的內(nèi)容包括結(jié)構(gòu)的組成規(guī)則，結(jié)構(gòu)在各種效應(yīng)（外力，溫度效應(yīng)，施工誤差及支座變形等）作用下的響應(yīng)，包括內(nèi)力（軸力，剪力，彎矩，扭矩）的計算，位移（線位移，角位移）計算，以及結(jié)構(gòu)在動力荷載作用下的動力響應(yīng)（自振周期，振型）的計算等。
很顯然，可以采用結(jié)構(gòu)力學(xué)的一些思維方法來研究分析人類社會這個“生命產(chǎn)品”。
一、如何用云計算思維弄清楚權(quán)力與財富的內(nèi)涵
一個不容忽視的事實就是，人類每一次的科技革命，都會改變?nèi)藗兊氖澜缬^，把人們推到一個更高的認(rèn)知空間。云計算革命將通過創(chuàng)建一個與物理世界接近的虛擬世界的方式改變?nèi)藗兊氖澜缬^。
引力波以及AlphaGo與李世石的4:1圍棋大戰(zhàn)對人們觀念的沖擊是非常巨大的，毫無疑問，美國的科學(xué)家正在改變?nèi)藗儗κ澜绲恼J(rèn)識。
1、關(guān)于云計算
從2006年Google的工程師提出云計算概念開始，至今為止，人們并沒有對云計算提出統(tǒng)一明確的定義。云計算目前存在很多版本，這些版本和這些人的觀察角度及商業(yè)利益聯(lián)系在一起，如同盲人摸象，談不上對與錯。
云計算專家趙文銀認(rèn)為，云計算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。
2、關(guān)于權(quán)力
權(quán)力是由社會學(xué)家定義和關(guān)注的概念，在現(xiàn)代科學(xué)的知識體系里，權(quán)力這類非物質(zhì)的存在事物，不在科學(xué)研究的范圍內(nèi)，也就是說，現(xiàn)代科學(xué)研究的是有形的事物。
社會學(xué)家的研究方式是對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行邏輯推演，借助大腦的思維功能，形成合理的邏輯圖象。這種邏輯圖象是否為真，不能象科學(xué)家那樣從現(xiàn)實的物理圖象中獲得驗證。這也是社會學(xué)家的觀點很容易引起爭議的原因所在，按照《邏輯哲學(xué)論》的觀點，合理的邏輯圖象可以是真，也可以是假，如果是真，那么在物理世界里就存在同樣的物理圖象，反之，就不可能存在。
關(guān)于權(quán)力，社會學(xué)家是這樣認(rèn)為的，權(quán)力是一種廣泛存在的社會現(xiàn)象，是政治學(xué)、國際關(guān)系與國際政治學(xué)的核心概念。而詞典上的解釋是：權(quán)力，權(quán)為衡器，權(quán)力，是平衡的力量、平衡的能力。
那么權(quán)力從何而來？丁金山先生在《天道演化哲學(xué)》中認(rèn)為，迄今為止主要有三種關(guān)于權(quán)力來源的學(xué)說，分別是權(quán)力神授學(xué)說體系、契約學(xué)說體系和階級斗爭學(xué)說體系。
權(quán)力的客觀目的在于影響和制約他人的價值來為自己的生存與發(fā)展服務(wù)，因此權(quán)力是一種客觀的、間接的價值形式，它必然會反映到人的主觀意識之中，這就形成了權(quán)威。
如果用云計算思維對權(quán)力進(jìn)行定義，就是把權(quán)力作為一個技術(shù)名詞，采用科學(xué)的規(guī)則來定義。事實上，當(dāng)云計算革命推動的新科學(xué)體系建立起來后，一些含義模糊的社會學(xué)名詞將會被重新定義，比如經(jīng)濟(jì)、政治、精神、意識形態(tài)、民主等。
任何客觀存在的事物都包含現(xiàn)象和本質(zhì)兩個屬性，社會學(xué)家從所觀察的現(xiàn)象上對名詞概念進(jìn)行描述，而科學(xué)家是從本質(zhì)上對名詞概念進(jìn)行描述。本質(zhì)是指事物內(nèi)在的構(gòu)建規(guī)則。
3、關(guān)于財富
詞典對財富的解釋是，指具有價值的東西就稱之為財富，包括自然財富、物質(zhì)財富、精神財富等。語出 《史記·太史公自序》：“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富。”
二、用云計算思維理解人類社會的模型結(jié)構(gòu)
在抽象的邏輯層面，這個宇宙里的所有事物的構(gòu)造原理是相似的，包含了結(jié)構(gòu)和物質(zhì)兩個部分。人類社會的產(chǎn)品模型和人造建筑物的產(chǎn)品模型是類似的。
盡管人類社會是一個多層次交織關(guān)聯(lián)、動態(tài)變化的復(fù)雜系統(tǒng)，但是其結(jié)構(gòu)是按照規(guī)則創(chuàng)建的，是一個可以分解為大量簡單結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)模型。也就是說，人類社會系統(tǒng)是一個可計算模型，是可以通過云計算技術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)確描述的系統(tǒng)。專家之所以認(rèn)為人類社會系統(tǒng)是一個模糊的、不確定的統(tǒng)計模型，是因為現(xiàn)代科學(xué)不完善造成的。事實上，科學(xué)是精確的、可計算的，不是隨機(jī)的，現(xiàn)實中存在的一切事物一定是科學(xué)的產(chǎn)物。所以未來的新科學(xué)將對現(xiàn)代科學(xué)做大量的修正，推動科技文明進(jìn)入新的高度。
人們所看到的建筑物的結(jié)構(gòu)是大量構(gòu)件的連接，然而這只是表面現(xiàn)象，本質(zhì)上這些構(gòu)件所代表的是“力”，支柱代表垂直的力，橫梁代表水平的力...等等。空間本質(zhì)上是由各種類型的力構(gòu)成的。從力的角度分析，宇宙星系也是通過“力”來構(gòu)建空間結(jié)構(gòu)的，比如銀河系、太陽系等。
引力波的發(fā)現(xiàn)對人類科學(xué)的推動具有重大意義，它向人們展現(xiàn)了一幅全新的科學(xué)場景，改變了人們當(dāng)前的世界觀，把人們的認(rèn)知空間從地球文明尺度擴(kuò)展到了宇宙文明尺度。最直接的體現(xiàn)就是：所有客觀存在的事物，無論是有形的或者是無形的，都屬于科技產(chǎn)品，不存在不符合科學(xué)規(guī)則的事物。
按照未來新科學(xué)的觀點，意識形態(tài)類的事物都屬于科技產(chǎn)品，比如人腦的意識，屬于大腦細(xì)胞構(gòu)成的物理產(chǎn)品所產(chǎn)生的技術(shù)效果，是科學(xué)的產(chǎn)物。同樣，人類社會也是一個云計算產(chǎn)品，可以采用分析人造建筑物的科學(xué)方法來分析研究里面的規(guī)律。
人類社會是一個具有“生命”特征的工程產(chǎn)品，具有以下一些特點：
（1）是客觀存在的事物，和其它以物質(zhì)形態(tài)存在的事物一樣，可以采用科學(xué)的方法來研究分析，比如采用結(jié)構(gòu)力學(xué)的方法來研究分析權(quán)力的各種屬性特征。
（2）是由財富與權(quán)力構(gòu)成的工程系統(tǒng)產(chǎn)品。財富與權(quán)力是不同價值類型的事物，如同一個建筑物的功能材料（水泥、磚頭、門窗等）與結(jié)構(gòu)材料（鋼筋等）是不同價值類型的事物一樣，不能相互替代。
（3）是一個多層次交織關(guān)聯(lián)的復(fù)雜系統(tǒng)，包含了大量不同尺度的結(jié)構(gòu)。
（4）具有“生命”特征，通過能量的吸收而聚集，通過能量的消耗而分解。比如一個企業(yè)，有了資金，就可以把人組織起來，形成一個有效的結(jié)構(gòu)體系。沒有了資金，企業(yè)也就解散了。
（5）符合分形理論里的自相似原則和迭代原則，比如企業(yè)的構(gòu)成模型、規(guī)則和連接方式與國家的構(gòu)成模型、規(guī)則和連接方式相似，也就是說對于任何一個由個體構(gòu)成的群體社團(tuán)里，其構(gòu)成模型、規(guī)則和連接方式是相似的。這個規(guī)則與自然界一樣，比如山巒、白云等。
三、如何處理財富與權(quán)力的關(guān)系
追求財富是動物的本能，無論是掠奪食物或者是占有更好的居住場所，動物的行為幾乎是一樣的。盡管人類借助大腦的思維功能創(chuàng)建了人類文明，行為模式有了飛躍，但是仍然包含動物文明的屬性參數(shù)。工具的創(chuàng)新發(fā)展在不斷地增強(qiáng)人的能力，也在不斷削弱人的靈性。人類在現(xiàn)代科技的快速發(fā)展中迷失了本性，權(quán)力成了少數(shù)個體聚集私人財富的工具，造成了社會財富系統(tǒng)的分配失衡。
如圖所示，權(quán)力是圖中的連線，財富是圖中節(jié)點位置上所包含的事物。財富和權(quán)力是兩個不同類型的事物，在人類社會的群體組織體系中扮演的角色定位是不同的。權(quán)力的作用在于建立社群組織（比如企業(yè)、社團(tuán)、家庭等）架構(gòu)體系，創(chuàng)建一個有效的生存發(fā)展空間，財富的作用在于為節(jié)點提供生存活力。
人類社會系統(tǒng)是建立在人類文明基礎(chǔ)上的“云產(chǎn)品”，人既是云產(chǎn)品的創(chuàng)造者，又是云產(chǎn)品的構(gòu)成物質(zhì)。這是一個很奇怪的產(chǎn)品，大量個體的人共同創(chuàng)建了一個更加適合人類生存生活的“云產(chǎn)品”系統(tǒng)，有效地把人、自然資源以及人的行為活動組織起來，并且以文明更新發(fā)展的方式動態(tài)調(diào)整“云產(chǎn)品”的功能與形態(tài)。
從云產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)圖上可以看出，權(quán)力是通過人所形成的組織結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，也就是說，用來構(gòu)成結(jié)構(gòu)圖上節(jié)點位置的人同時擁有權(quán)力與財富兩種屬性。這種現(xiàn)象對于計算機(jī)來說，處理起來很容易，只要設(shè)定規(guī)則就可以了。但是對于人來說，處理起來很困難，因為人可以通過思維修改規(guī)則，制定出對自己有利的策略。如果沒有正確的價值觀，沒有堅定的信仰，很容易利用權(quán)力從所控制的下屬節(jié)點上掠奪財富，從而破壞產(chǎn)品系統(tǒng)里關(guān)聯(lián)節(jié)點的正常運行發(fā)展。
古人說，升官發(fā)財，光宗耀祖，無論是做了官，或者是發(fā)了財，都可以使祖先和家族獲得榮耀，并不需要既做高官又發(fā)大財。當(dāng)然這屬于個人的修養(yǎng)以及對價值的取舍問題，孟子說，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”。這是一個基于價值觀的行為策略問題，孟子是一個有智慧的人，所以他只選擇了更好的一個，當(dāng)然對于缺少智慧而且貪婪的人來說，會想盡辦法得到兩個，而不去考慮是否違背了系統(tǒng)的運行規(guī)則。
對于一個企業(yè)來說，如果想做大、做強(qiáng)、做得更加長久，處理好權(quán)力和財富之間的關(guān)系是很重要的，國外的股份制管理模式有一定的先進(jìn)性，但是最大的問題在于幫助少數(shù)人聚集了更多的財富，導(dǎo)致了社會財富差距的不斷擴(kuò)大。云計算革命會帶來社會形態(tài)的改變，最大程度地縮小社會財富差距，因此企業(yè)管理模式也需要發(fā)生革命性的改變，也就是說，資本主義的自由市場經(jīng)濟(jì)模式不適合云計算社會的發(fā)展。
